本次「台灣平埔族群影像資料庫──家庭電影保存工作坊」，由南藝大紀錄所、媒體中心暨保存中心與慈濟大學傳播學系合作，首度在東部花蓮舉辦，5月11、12日為期兩天的工作坊，帶領學員認識影像媒材、講解保存典藏知識體系，並徵集學員家中的錄影帶，教導學員自己動手DIY，進行清潔、拆解、修復、放映，讓塵封角落已久的影像記憶再次轉動，播映出二、三十年前的家庭記憶，經過修復的影帶多達十餘卷，內容涵蓋家族出遊、結婚紀錄等，更使得此一活動在今年的母親節舉辦格外具有特殊意義。
\n除了將影像維護保存的概念深耕校園外，南藝大團隊也持續挖掘東台灣的影像文化資產。工作坊開幕式即特別致贈感謝狀予噶瑪蘭族長老偕萬來的女婿楊功明先生，其捐贈出1990年代拍攝、共計158卷的影帶，作為教學、研究與資料庫建置之用，這些影像不僅包含了偕萬來長老及其家族的家庭記憶，更象徵著噶瑪蘭族作為一個族群的歷史檔案。楊功明先生致詞表示：「修復工作同時也是在做考古的工作。」，強調今天拍的東西會成為明天的歷史，鼓勵學生多拍、多記錄，也重視歷史檔案。
\n本次「台灣平埔族群影像資料庫──家庭電影保存工作坊」，由南藝大紀錄所、媒體中心暨保存中心與慈濟大學傳播學系合作，首度在東部花蓮舉辦，5月11、12日為期兩天的工作坊，帶領學員認識影像媒材、講解保存典藏知識體系，並徵集學員家中的錄影帶，教導學員自己動手DIY，進行清潔、拆解、修復、放映，讓塵封角落已久的影像記憶再次轉動，播映出二、三十年前的家庭記憶，經過修復的影帶多達十餘卷，內容涵蓋家族出遊、結婚紀錄等，更使得此一活動在今年的母親節舉辦格外具有特殊意義。
\n除了將影像維護保存的概念深耕校園外，南藝大團隊也持續挖掘東台灣的影像文化資產。工作坊開幕式即特別致贈感謝狀予噶瑪蘭族長老偕萬來的女婿楊功明先生，其捐贈出1990年代拍攝、共計158卷的影帶，作為教學、研究與資料庫建置之用，這些影像不僅包含了偕萬來長老及其家族的家庭記憶，更象徵著噶瑪蘭族作為一個族群的歷史檔案。楊功明先生致詞表示：「修復工作同時也是在做考古的工作。」，強調今天拍的東西會成為明天的歷史，鼓勵學生多拍、多記錄，也重視歷史檔案。
\n感謝狀致贈儀式｜噶瑪蘭族女婿楊功明先生
\n蔡慶同副教授（國立臺南藝術大學音像紀錄研究所）
\n毛榮富副教授（慈濟大學傳播學系暨碩士班）
\n潘朝成助理教授（慈濟大學傳播學系暨碩士班）
\n吳永毅主任（國立臺南藝術大學音像資料保存及展示中心）
\n本次「台灣平埔族群影像資料庫──家庭電影保存工作坊」，由南藝大紀錄所、媒體中心暨保存中心與慈濟大學傳播學系合作，首度在東部花蓮舉辦，5月11、12日為期兩天的工作坊，帶領學員認識影像媒材、講解保存典藏知識體系，並徵集學員家中的錄影帶，教導學員自己動手DIY，進行清潔、拆解、修復、放映，讓塵封角落已久的影像記憶再次轉動，播映出二、三十年前的家庭記憶，經過修復的影帶多達十餘卷，內容涵蓋家族出遊、結婚紀錄等，更使得此一活動在今年的母親節舉辦格外具有特殊意義。
\n除了將影像維護保存的概念深耕校園外，南藝大團隊也持續挖掘東台灣的影像文化資產。工作坊開幕式即特別致贈感謝狀予噶瑪蘭族長老偕萬來的女婿楊功明先生，其捐贈出1990年代拍攝、共計158卷的影帶，作為教學、研究與資料庫建置之用，這些影像不僅包含了偕萬來長老及其家族的家庭記憶，更象徵著噶瑪蘭族作為一個族群的歷史檔案。楊功明先生致詞表示：「修復工作同時也是在做考古的工作。」，強調今天拍的東西會成為明天的歷史，鼓勵學生多拍、多記錄，也重視歷史檔案。
\n主持人：
\n毛榮富副教授《慈濟大學傳播學系暨碩士班》
\n潘朝成助理教授《慈濟大學傳播學系暨碩士班》
\n與談人員：
\n蔡慶同副教授《國立臺南藝術大學音像紀錄研究所》
\n謝侑恩博士《電影蒐藏家博物館副研究員》
\n曾吉賢主任《國立臺南藝術大學音像藝術媒體中心》
\n吳永毅主任《國立臺南藝術大學音像資料保存及展示中心》
\n易璇《國立臺南藝術大學音像藝術媒體中心》
\n全體學員
\n圖為以台茶18號雙層隔熱玻璃水壺冷泡之情景。
\n臺茶18號因收斂性強，因此沖泡時要特別注意水溫及沖泡時間，以免苦澀味過於明顯，茶席之壺泡方法為選用玻璃茶器或瓷壺，溫壺完畢，在茶壺內放入約六分之一量的紅茶，注入90~95℃熱水，第一和第二泡約浸泡15秒即可倒出茶湯，第三泡則延長至18秒，第四泡則浸泡20秒茶湯再倒出。此時茶湯溫度過高，待稍涼後再飲用。
\n不方便壺泡的消費者，可將2~3克裝的紅玉茶葉或袋茶放入茶杯或馬克杯內，倒入約200~300cc的熱水，約3分鐘左右即可將茶葉或茶袋取出，稍涼後再飲用，當然也可依個人口味酌量增減茶葉，單飲紅玉紅茶香氣就相當迷人，亦可添加適量的牛奶或蜂蜜進行調味。
\n此外，由於台茶18號紅茶的萃取率與萃取速率都很快，也可以用袋茶置於水壺中(如照片所示)，數分鐘以後即可飲用。只是此種沖泡方式，茶湯通常不會呈鮮豔之橙紅色。
","originalUrl":"https://cmsdb.culture.tw/event/6556691D-61FB-44FD-8FAE-A2AF3006547D","createDept":"國立台灣工藝研究發展中心","lastUpdateDate":"2021-11-15T16:11:20.454","images":["https://dcm.s3.hicloud.net.tw/new/f_upload/collection/2019-09-05/cfe1f940-4318-48f0-929e-adb7bc63bdf2/8be91127-96fb-4370-b0e3-4b093d70e426.jpg"],"subjects":["其他"],"keywords":[" 茶業改良場","茶","臺茶18號(紅玉)沖泡方法"],"tcmbUrl":"https://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?indexCode=Culture_Event&id=222375"},{"id":19886,"identifier":"225710","indexCode":"Culture_Event","imageLicense":"CC BY","contentLicense":"CC BY","title":"果茶茶包沖泡與飲用","description":"照片主題為1990年代茶業改良場臺東分場所製造之果茶袋茶。照片為茶業改良場臺東分場提供。
\n果茶為客家聚落中重要的飲品，沖泡果茶的方法為取5公克的果茶加入8公克的冰糖，置於玻璃或陶瓷容器中，注入250cc的沸水，再加蓋約5分鐘即可熱飲，如欲冷飲，待涼放入冰箱即可。沖泡時需注意不可使用鐵製容器，且充泡之水溫需要沸騰，才可沖泡出果茶風味。
\n因果茶經過乾燥與擠壓的過程，所以果茶成品相當堅硬，要切下後再細磨才可沖泡，因此為方便消費者飲用，當時茶業改良場臺東分場便將果茶成品利用機械大量粉碎製造成茶包，方便消費者沖泡飲用，也利於果茶的推廣與普及。
\n卡大地布部落為卑南族四大部落之一，主要由日治時期遷居至此的三個氏族組成，卡大地布（Katratripul）母語有「團結、合併一起」的意思，光復後國民政府取「ti-pul」的演變音，音譯為「知本」。90年代開始部落中生代開啟文化復振行動，恢復傳統祭典和青年巴拉冠傳統組織教育養成，開啟卡大地布內部集體的民族自決行動，現今部落各傳統組織延續這個意志，執行傳統祭典、民族文化教育工作。本次活動的場地「巴拉冠活動中心」即是青年男子集會所，是訓練養成卡大地布男子的場域，包括體能禮儀、意志勞務等，如今則是成為部落青年傳承傳統文化、為部落服務的凝聚中心。
\n本次工作坊，係由南藝大紀錄所與卡大地布部落主辦，得文化部國家文化記憶庫計畫補助，首度前往台東知本舉辦為期兩天的「家庭電影保存工作坊」，課程將帶領學員認識影像媒材、講解保存典藏知識體系，並徵集學員家中、部落的錄影帶，教導學員自己動手DIY，進行清潔、拆解、修復、放映，讓塵封角落已久的影像記憶再次轉動，播映出2、30年前的記憶，挖掘不為人知的影像文化資產。活動亦邀請台東縣卡大地布文化發展協會理事長陳志源，從部落的角度與脈絡參與放映與談，讓參與的學員能更加認識家鄉與族群的故事。
\n活動日期：2019/08/31-09/01
\n活動地點：台東縣知本卡大地布部落巴拉冠活動中心
\n時間：2019/09/01 9:30-10:00
\n2018年社區日曆計包含:宜蘭市東門、梅洲、七張、進士、復興、擺厘；羅東鎮漢民、集祥里；蘇澳鎮福德；礁溪鄉大義、德陽；以及頭城鎮下埔等十二個社區，本月份是屬於擺厘社區的日曆。本篇11月24日的主題是「擺厘社區節約電源宣導」，屬於社區資源分類架構「人、文、地、景、產」的「文」類。其內容介紹『為珍惜天然資源，響應環保，擺厘里長楊德源毅然決然參加了宜蘭縣環保局辦理的住宅節能課程，經鍥而不捨的學習成為節能管理師，將踏入社區和家戶進行專業節能宣導與服務。2016年8月擺厘里辦公處積極辦理3場節電能源課程，許多里民至辨公處參加節能講習後，並學以致用到社區大樓公共空間診斷，也為社區大樓改裝省電的LED燈泡，其中的改裝費用經由申請補助，補助款為總額之二分之一(五萬為上限)。在政府宣導下，擺厘塑造出宜蘭縣首屈一指之節能省電模範社區。』
","originalUrl":"https://cmsdb.culture.tw/event/1BAEC2C4-27EE-4ACF-96C9-5BC2DAA5DCC2","createDept":"宜蘭縣政府文化局","lastUpdateDate":"2020-02-24T17:39:52.49","images":["https://dcm.s3.hicloud.net.tw/new/excel/event/2020-02-24/4ae67797-35dd-4459-9e06-afe67b2f5052/collection/fbd70b11-9bd2-4188-80e4-d9911af7a1ae/a7eb14ae-bc5c-478b-877a-7486062c1d73.jpg"],"subjects":["其他"],"keywords":["宜蘭市","節能省電","擺厘社區"],"tcmbUrl":"https://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?indexCode=Culture_Event&id=284438"},{"id":22221,"identifier":"284454","indexCode":"Culture_Event","imageLicense":"CC0","contentLicense":"CC0","title":"潔淨家園─全國第一","description":"2018年社區日曆計包含:宜蘭市東門、梅洲、七張、進士、復興、擺厘；羅東鎮漢民、集祥里；蘇澳鎮福德；礁溪鄉大義、德陽；以及頭城鎮下埔等十二個社區，本月份是屬於下埔社區的日曆。本篇10月22日的主題是「潔淨家園─全國第一」，屬於社區資源分類架構「人、文、地、景、產」的「文」類。其內容介紹『1993 年 3 月成立的下埔社區發展協會，在環保單位垃圾分類的推廣下，翻轉了居民的環保觀念，除進行社區環境整頓、綠美化植栽外，積極爭取各項經費的補助，進行道路、排水溝等工程的施 作。1998 年成立社區義工隊，進行資源回收工作與環境的清潔維 護，鼓勵全體區民對社區環境清潔與環保的投入。 頭城鎮於 1999 年 7 月 1 日起，全面推廣資源回收及垃圾減量 時，居民的配合度高居頭城鎮各社區第一位。由於居民對環保與環 境維護的重視，凝聚了社區居民的向心力，共創優質的居住環境， 下埔社區更於 2000 年榮獲全國環保十大模範社區表揚殊榮。』
","originalUrl":"https://cmsdb.culture.tw/event/0EE736B1-F940-4E70-A78E-8E3BA034F37D","createDept":"宜蘭縣政府文化局","lastUpdateDate":"2020-02-24T17:42:50.643","images":["https://dcm.s3.hicloud.net.tw/new/excel/event/2020-02-24/4ae67797-35dd-4459-9e06-afe67b2f5052/collection/5b567b5e-4fd9-445c-b3b1-9a373f7a63b6/db632ca7-9cab-4d9f-a947-3edfc1aff3c4.jpg"],"subjects":["其他"],"keywords":["下埔社區","潔淨家園─全國第一","頭城鎮"],"tcmbUrl":"https://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?indexCode=Culture_Event&id=284454"},{"id":22223,"identifier":"284456","indexCode":"Culture_Event","imageLicense":"CC0","contentLicense":"CC0","title":"溫馨活動─敬老重陽","description":"2018年社區日曆計包含:宜蘭市東門、梅洲、七張、進士、復興、擺厘；羅東鎮漢民、集祥里；蘇澳鎮福德；礁溪鄉大義、德陽；以及頭城鎮下埔等十二個社區，本月份是屬於下埔社區的日曆。本篇10月24日的主題是「溫馨活動─敬老重陽」，屬於社區資源分類架構「人、文、地、景、產」的「文」類。其內容介紹『農曆 9 月 9 日是我國傳統的重陽節，每年重陽節社區會舉辦敬老重陽的活動，弘揚敬老美德並表彰長者對社會之貢獻，參加的都是 65 歲以上的長者，大家一起在活動中心吃飯、唱歌、跳舞，並 為 90 歲以上的長者慶生，送上豬腳麵線，讓長者感受到最溫馨的祝福。當天也會有衛生所的護士到場，幫長者量血壓。 長壽俱樂部會在重陽節舉辦一系列活動，例如唱歌、跳舞等。 每年會舉辦 2 至 3 天的國內旅行，10 月也有辦桌活動，讓成員們 一邊吃飯一邊聯絡感情。』
","originalUrl":"https://cmsdb.culture.tw/event/FFE5978C-EB83-4707-BAE1-64F6D4CB5C73","createDept":"宜蘭縣政府文化局","lastUpdateDate":"2020-02-24T17:43:10.796","images":["https://dcm.s3.hicloud.net.tw/new/excel/event/2020-02-24/4ae67797-35dd-4459-9e06-afe67b2f5052/collection/59a69a95-087c-41b2-8e20-fb71782e9f79/856584db-5c2a-437f-b7e3-734572fc2c51.jpg"],"subjects":["其他"],"keywords":["下埔社區","敬老重陽","頭城鎮"],"tcmbUrl":"https://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?indexCode=Culture_Event&id=284456"},{"id":22227,"identifier":"284460","indexCode":"Culture_Event","imageLicense":"CC0","contentLicense":"CC0","title":"大進村反懷恩納骨塔自救抗爭","description":"上面兩份新聞剪輯為報導民國98年10月下旬，大進村自救會宣布結束1660天輪班固守工程預定的抗爭，拒絕納骨塔進駐大進村終於有初步的成果。 這場村民自發揭竿的抗爭，起源於民國83年懷恩公司向冬山鄉公所與宜蘭縣政府申請於大進段27-32號興建納骨塔。然而因為其選址坐落大進村村口，影響未來村落產業發展甚大，因此引發大進村民嚴正抗議；後來業者在申請環境影響評估、環境差異分析審查、開辦公聽說明會以及聯外道路寬度大小問題有許多程序上的瑕疵與疑似違反法律之處，致使未能取得當地村民之信賴與共識，雙方爭執不下。居民為守護家園的寧靜，自行組成自救會，進行更有制度性的抗爭：包括成立巡邏隊，落實24小時排班制以及設立中央廚房，埋鍋造飯，多次阻擋納骨塔公司的大型機具進村，使其無法開工。 這場抗爭號稱台灣史上歷時最長的居民自發抗爭史，沒想到並未在民國98年10月就此結束。居民停止排班後，隔年(民國99年)懷恩公司更蓄意強行拓寬聯外道路(大埤二路)，多次命令包商夜襲工程預定地，令居民不勝其擾。然而居民堅決抵禦包商，以推延戰術最終讓懷恩公司超過動工期限，政府只得銷納骨塔建照一案，事件才真正落幕。(節錄)
","originalUrl":"https://cmsdb.culture.tw/event/8A9A9E20-D652-4F5C-B6BC-56D97D0072B3","createDept":"宜蘭縣政府文化局","lastUpdateDate":"2020-02-24T17:43:57.316","images":["https://dcm.s3.hicloud.net.tw/new/excel/event/2020-02-24/4ae67797-35dd-4459-9e06-afe67b2f5052/collection/081b047e-606a-4f70-a931-0a14757eb3fd/763ee07d-b2e0-41a2-b4a2-d5eeb48285b9.jpg"],"subjects":["其他"],"keywords":["大進村","大進社區","反懷恩納骨塔","冬山鄉","自救抗爭"],"tcmbUrl":"https://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?indexCode=Culture_Event&id=284460"},{"id":22231,"identifier":"284484","indexCode":"Culture_Event","imageLicense":"CC0","contentLicense":"CC0","title":"夯柴馬仔","description":"大進地區在日治時期原先劃屬番界，因其自然景觀酷似南澳，且泰雅族人闢有崎嶇小徑互通往來，故此地區被稱為「小南澳」。小南澳一帶自古以來為移民聚集之處，許多生活艱困的移民來到此山中谷地尋找新契機。其中，砍伐木柴便是許多閩南、客家漢人不畏被泰雅族人馘首地風險而來的原因之一。 民國五十五年後，因為瑞芳一帶開發煤礦，大進(小南澳)這一帶山區的砍伐下的相思木可被作為煤礦坑上端的支撐用材，林業採伐因此更加興盛。而砍伐下來的樹木如何從產地運送至需求地，這就有賴當地的特色活動「夯柴馬仔」了。 「夯」字的原意是「以肩扛負重物」，而「柴馬」是當時居民當時運送木材的器具，主要以木柴綁以繩索簡製而成。當時山上砍伐下來的相思木柴會分段運送，若是遇坡度平穩的山地就修築木馬路拖運；若是坡度陡峭處則必須倚靠人力「夯柴馬仔」，一步一腳印地扛下山。 夯柴馬仔來到山下後，將原木堆置整齊後即可過磅秤重以計算薪資。據查詢相關資料，當時割稻一天的工資是50元，若是夯柴馬仔，大人平均一天搬負的重量則可賺進50~100元；小孩也有10~20元。只要不怕辛苦與危險，無論是大人小孩都可以從事夯柴馬仔。聽老一輩大進村(節錄)
","originalUrl":"https://cmsdb.culture.tw/event/B558DF1E-A407-41EC-96A6-1381AD59E87E","createDept":"宜蘭縣政府文化局","lastUpdateDate":"2020-02-24T17:44:16.147","images":["https://dcm.s3.hicloud.net.tw/new/excel/event/2020-02-24/4ae67797-35dd-4459-9e06-afe67b2f5052/collection/3be22581-a798-4761-afad-5e3e901ef99c/451c582f-f5c0-4ac1-aca5-bf73940c8ec8.jpg"],"subjects":["其他"],"keywords":["大進村","冬山鄉","夯柴馬仔"],"tcmbUrl":"https://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?indexCode=Culture_Event&id=284484"},{"id":22481,"identifier":"292135","indexCode":"Culture_Event","imageLicense":"CC BY","contentLicense":"CC BY","title":"《 漁民阿公說故事》鄉土教育","description":"西元2019年(民國108年)社團法人釣魚台教育協會，在蘇澳地區展開《 凝視百年漁場記憶：追尋南方澳的漁業變遷與釣魚台海域的勞動生命史 》計畫，記錄漁民在釣魚台海域的作業歷史。在口述歷史資料不斷累積的過程當中，逐漸勾勒出早期南方澳漁民至釣魚台海域「拼無人島」的精神與實際作業情形；同時也讓在地學童對漁民在釣魚台海域的作業歷史、對南方澳漁業的發展歷史一無所知的問題凸顯出來。
\n因此釣魚台教育協會與蘇澳區漁會、宜蘭縣立南安國小共同規畫了「聽漁民阿公說故事」以及「釣魚台討海人」的繪圖徵選活動。其中「聽漁民阿公說故事」的課程邀請到在地老漁民來擔任小朋友的老師，請他們分享早期南方澳漁民在釣魚台海域作業的情形，帶學童從漁民自身的故事當中，去重新認識釣魚台。
\n當天的漁民阿公老師──蔡源龍理事長告訴小朋友說：在過去，實施「釣艚仔」漁法的船員們跟著母船來到釣魚台海域釣鯖魚，漁民們在汪洋大海中只能依靠一隻小小的竹筏以及自身的經驗，過去沒有先進的氣象、風浪探測器，漁民對於隨時可能突變的海象以及陰晴定的氣候只能靠經驗判斷、應變，漁民在這種風險極高的環境當中，努力的憑一技之長去捕撈漁獲，他說這就是南方澳漁民「拼無人島」的精神。
\n噶瑪蘭族（Kebalan）傳統生活領域於蘭陽平原上，因歷代殖民政權侵擾，多數族人被迫離開世居地宜蘭，移居花蓮建立加禮宛社，1878年加禮宛戰役爆發，噶瑪蘭族人只得再次竄逃，隱沒身分。1980年代末期，噶瑪蘭族人推動正名運動，經過多年努力，2002年行政院認定噶瑪蘭族為臺灣原住民族第十一族，族人持續致力於文化復振與保存工作，無論語言、祭儀、工藝等等皆有相當成果，尤以花蓮新社部落香蕉絲編織聞名，並於今年 ( 2019 ) 七月獲花蓮縣文化局頒發文化薪傳獎。然而蘭陽平原上仍有一群噶瑪蘭族人並未離開家鄉，一般被外界認為漢化消失，當噶瑪蘭族認定之時，宜蘭的噶瑪蘭族人卻成了無法取得原住民身分的孤兒，宜蘭壯圍的奇立板社族人，不畏艱難與質疑，重新學習古調與祭儀，今年（2019）7月，恢復中斷近90年的海祭與豐年祭，與花蓮噶瑪蘭族人們牽起雙手，大聲宣稱「我們一直都在」。
\n記憶不會中斷與遺忘，本次工作坊，係由南藝大紀錄所主辦，首度前往宜蘭舉辦為期兩天的「尋回噶瑪蘭的記憶── 影像修復工作坊」，課程帶領學員認識影像媒材、講解保存典藏知識體系，並修復噶瑪蘭族影像文史工作者楊功明先生提供的錄影帶數十捲。學員自己動手DIY，讓塵封記憶已久的影像再次轉動，播映出民國82年宜蘭噶瑪蘭族人到花蓮新社尋親、舊社考古田調、喪禮、介壽路改名凱達格蘭大道時的新聞報導、僅存的耆老歌謠傳唱等等，挖掘出不為人知的影像文化資產，並透過回憶、敘述，建構在地無形文化資產。
\n演講一｜主題：重建歷史記憶：以家庭錄影帶修復為例
\n講者：謝侑恩老師（國立臺南藝術大學音像紀錄研究所）
\n演講二｜主題：去神秘化的搶救：影像的社會運動
\n講者：吳永毅主任（國立臺南藝術大學音像資料保存及展示中心）
","originalUrl":"https://cmsdb.culture.tw/event/7FF252A2-BDF5-4D46-8EE9-1A6F90A61ACE","createDept":"國立臺南藝術大學","lastUpdateDate":"2021-05-21T22:09:52.17","images":["https://dcm.s3.hicloud.net.tw/collection/2020-03-11/17f7ccf2-50fe-4738-ad73-38a183953bab/尋回噶瑪蘭的記憶－影像修復工作坊講座-吳永毅主任.jpg","https://dcm.s3.hicloud.net.tw/collection/2020-03-11/b219ee99-78a3-4cba-b029-65e23bd5172c/尋回噶瑪蘭的記憶－影像修復工作坊講座-謝侑恩老師.jpg"],"subjects":["其他"],"keywords":["VHS","吳永毅","奇立板社","活動成果","噶瑪蘭族","謝侑恩"],"tcmbUrl":"https://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?indexCode=Culture_Event&id=296477"},{"id":22692,"identifier":"296520","indexCode":"Culture_Event","imageLicense":"CC BY","contentLicense":"CC BY","title":"尋回噶瑪蘭的記憶－影像修復工作坊／修復","description":"噶瑪蘭族（Kebalan）傳統生活領域於蘭陽平原上，因歷代殖民政權侵擾，多數族人被迫離開世居地宜蘭，移居花蓮建立加禮宛社，1878年加禮宛戰役爆發，噶瑪蘭族人只得再次竄逃，隱沒身分。1980年代末期，噶瑪蘭族人推動正名運動，經過多年努力，2002年行政院認定噶瑪蘭族為臺灣原住民族第十一族，族人持續致力於文化復振與保存工作，無論語言、祭儀、工藝等等皆有相當成果，尤以花蓮新社部落香蕉絲編織聞名，並於今年 ( 2019 ) 七月獲花蓮縣文化局頒發文化薪傳獎。然而蘭陽平原上仍有一群噶瑪蘭族人並未離開家鄉，一般被外界認為漢化消失，當噶瑪蘭族認定之時，宜蘭的噶瑪蘭族人卻成了無法取得原住民身分的孤兒，宜蘭壯圍的奇立板社族人，不畏艱難與質疑，重新學習古調與祭儀，今年（2019）7月，恢復中斷近90年的海祭與豐年祭，與花蓮噶瑪蘭族人們牽起雙手，大聲宣稱「我們一直都在」。
\n記憶不會中斷與遺忘，本次工作坊，係由南藝大紀錄所主辦，首度前往宜蘭舉辦為期兩天的「尋回噶瑪蘭的記憶── 影像修復工作坊」，課程帶領學員認識影像媒材、講解保存典藏知識體系，並修復噶瑪蘭族影像文史工作者楊功明先生提供的錄影帶數十捲。學員自己動手DIY，讓塵封記憶已久的影像再次轉動，播映出民國82年宜蘭噶瑪蘭族人到花蓮新社尋親、舊社考古田調、喪禮、介壽路改名凱達格蘭大道時的新聞報導、僅存的耆老歌謠傳唱等等，挖掘出不為人知的影像文化資產，並透過回憶、敘述，建構在地無形文化資產。
\n家庭錄影帶修復解說與示範
\n講者：吳永毅主任（國立臺南藝術大學音像資料保存及展示中心）
\n助教：王秋敏助理（國立臺南藝術大學音像藝術媒體中心）
","originalUrl":"https://cmsdb.culture.tw/event/A01A1DBB-03E9-45FD-A241-5F076276F7BB","createDept":"國立臺南藝術大學","lastUpdateDate":"2021-05-21T22:08:46.66","images":["https://dcm.s3.hicloud.net.tw/collection/2020-03-11/1c45396e-896c-4804-b74d-b5f1d8c2b29c/尋回噶瑪蘭的記憶－影像修復工作坊-修復解說與示範.jpg","https://dcm.s3.hicloud.net.tw/collection/2020-03-11/d262b36e-6151-41db-a6c6-083203470b4a/尋回噶瑪蘭的記憶－影像修復工作坊-修復.jpg"],"subjects":["其他"],"keywords":["VHS","吳永毅","奇立板社","活動成果","噶瑪蘭族"],"tcmbUrl":"https://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?indexCode=Culture_Event&id=296520"},{"id":22695,"identifier":"296525","indexCode":"Culture_Event","imageLicense":"CC BY","contentLicense":"CC BY","title":"尋回噶瑪蘭的記憶－影像修復工作坊／全球首映","description":"噶瑪蘭族（Kebalan）傳統生活領域於蘭陽平原上，因歷代殖民政權侵擾，多數族人被迫離開世居地宜蘭，移居花蓮建立加禮宛社，1878年加禮宛戰役爆發，噶瑪蘭族人只得再次竄逃，隱沒身分。1980年代末期，噶瑪蘭族人推動正名運動，經過多年努力，2002年行政院認定噶瑪蘭族為臺灣原住民族第十一族，族人持續致力於文化復振與保存工作，無論語言、祭儀、工藝等等皆有相當成果，尤以花蓮新社部落香蕉絲編織聞名，並於今年 ( 2019 ) 七月獲花蓮縣文化局頒發文化薪傳獎。然而蘭陽平原上仍有一群噶瑪蘭族人並未離開家鄉，一般被外界認為漢化消失，當噶瑪蘭族認定之時，宜蘭的噶瑪蘭族人卻成了無法取得原住民身分的孤兒，宜蘭壯圍的奇立板社族人，不畏艱難與質疑，重新學習古調與祭儀，今年（2019）7月，恢復中斷近90年的海祭與豐年祭，與花蓮噶瑪蘭族人們牽起雙手，大聲宣稱「我們一直都在」。
\n記憶不會中斷與遺忘，本次工作坊，係由南藝大紀錄所主辦，首度前往宜蘭舉辦為期兩天的「尋回噶瑪蘭的記憶──影像修復工作坊」，課程帶領學員認識影像媒材、講解保存典藏知識體系，並修復噶瑪蘭族影像文史工作者楊功明先生提供的錄影帶數十捲。學員自己動手DIY，讓塵封記憶已久的影像再次轉動，播映出民國82年宜蘭噶瑪蘭族人到花蓮新社尋親、舊社考古田調、喪禮、介壽路改名凱達格蘭大道時的新聞報導、僅存的耆老歌謠傳唱等等，挖掘出不為人知的影像文化資產，並透過回憶、敘述，建構在地無形文化資產。
\n映後與談｜主持人
\n潘朝成助理教授（慈濟大學傳播學系暨碩士班）
\n楊功明先生（噶瑪蘭族影像文史工作者）
\n照片為茶樹的花，為山茶屬植物，雄蕊變異類似花瓣，稱為「雄蕊瓣化」，如山茶花；因為山茶屬植物雄蕊很多，大量「雄蕊瓣化」後，看似重瓣的花，其實重瓣山茶花花瓣，除了最外層很不明顯的5-7片之外，都是雄蕊變異而成。
\n茶樹的小花屬於完全花，具有5-6枚萼片、5-7枚花瓣、100-300雄蕊、一個雌蕊，雌蕊具有三個心室，一個花柱，柱頭三叉，如果授粉授精成功，可以結1-3個種子。茶樹的小花不易接受同一個品種茶樹的花粉，因為接受自株花粉，結果率平均小1%，只有接受其他品種的花粉才會容易受精與結果，這種現象稱為「自交不親合」。茶樹通常在秋末開花，花期很長，可以開到隔年春天。由於這個季節開花的植物比較少，所以茶樹是臺灣蜜蜂重要的冬季蜜源植物；茶樹的花粉非常多，是最重要的蜜蜂花粉來源。由於茶樹開花與結果後，枝梢生長緩慢，或甚至停止生長，所以茶農並不喜歡茶樹開花，一般研究人員則會研究如何讓茶樹比較不開花與結果；只有茶樹育種家希望茶樹大量開花，以進行雜交育種，但是卻比較喜歡選不太開花的植株，因為相對比較高產。
","originalUrl":"https://cmsdb.culture.tw/event/807D2F4C-1C06-4C47-A228-B474C3F61F2F","createDept":"國立台灣工藝研究發展中心","lastUpdateDate":"2021-10-26T19:02:51.959","images":["https://dcm.s3.hicloud.net.tw/new/collection/2020-02-12/239c440e-68c6-4ec8-88f0-d2eee47e4b4e/91069d26-7c2a-43cc-9d29-dc22107ed7e9.jpg","https://dcm.s3.hicloud.net.tw/new/collection/2020-02-12/f11c9ae2-211a-4996-9b4c-50740ac229fe/3c7697bf-7eb1-4e1e-aa4e-5648a65437ea.jpg"],"subjects":["其他"],"keywords":["茶葉栽培","茶樹","茶樹開花"],"tcmbUrl":"https://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?indexCode=Culture_Event&id=322602"},{"id":25057,"identifier":"322603","indexCode":"Culture_Event","imageLicense":"CC BY","contentLicense":"CC BY","title":"茶樹的果實","description":"照片中右起第一個果實是一子果，右起第二及第三果為二子果，左邊兩個是三子果，由外觀即可看出三者之差別。
\n茶樹的小花具有一個雌蕊，雌蕊具有三個心室，如果受粉授精成功，則會結果，每個心室產生一個種子，但未必每個心室可受精成功，因此茶樹的果實會有受精最完全的三子果，其次是二子果，再其次是一子果。茶樹的花與果實發育期都很長，小花蕊從5-6月即會產生，最早10-11月即會開花，一直到翌年早春；果實在秋末冬初結果，直到翌年10-11月才能成熟。雖然植茶者不喜歡茶樹開花與結果，茶樹的種子含油量高，油質佳，價格也高，是植茶者生產茶葉過程的副產品。
","originalUrl":"https://cmsdb.culture.tw/event/827467AC-965F-45AB-9664-3938D7AB11C3","createDept":"國立台灣工藝研究發展中心","lastUpdateDate":"2021-10-26T18:58:32.82","images":["https://dcm.s3.hicloud.net.tw/new/collection/2020-02-12/cad52725-ae6a-4bbc-b489-0bc871b2ce45/76de1863-2a70-4267-b7b8-14df97aab422.jpg"],"subjects":["其他"],"keywords":["茶葉栽培","茶樹","茶樹開花"],"tcmbUrl":"https://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?indexCode=Culture_Event&id=322603"},{"id":25058,"identifier":"322606","indexCode":"Culture_Event","imageLicense":"CC BY","contentLicense":"CC BY","title":"茶樹臺刈示意圖","description":"本圖採錄自西元1897年(日明治30年) 藤江勝太郎所著《臺北外二縣下茶業》一書內之手繪茶樹臺刈圖。茶樹臺刈是最強的茶樹修剪方式，也既是更新整株茶樹。茶樹修剪可依其強度分為淺剪枝、中剪枝、重剪枝及臺刈。
\n通常，每年淺剪枝一次，剪枝高度維持植株在60-90公分之間；3-5年中剪枝一次，第一次中剪枝在離地約45-50公分之間，第二次起每次修剪要比上次提高5公分，2-3次中剪枝之後離地約15-20公分行重剪枝；重剪枝1-2兩次以後，就必須要臺刈，臺刈高度在離地10公分左右。一般茶樹很少臺刈兩次。依據剪枝週期計算，一株茶樹種植後，最少可以經濟生產60年。採收照片為作者依據當時臺北縣茶樹臺刈狀況繪製而成。
","originalUrl":"https://cmsdb.culture.tw/event/798368C4-DD1B-4628-89DC-DFAD3EBB84D4","createDept":"國立台灣工藝研究發展中心","lastUpdateDate":"2021-10-26T18:57:03.189","images":["https://dcm.s3.hicloud.net.tw/new/collection/2020-02-12/1c57eb4e-fb46-487f-963a-ba04ba751781/72553f51-2dc3-4860-9aaa-5dd6bebb9c07.jpg"],"subjects":["其他"],"keywords":["茶葉栽培","茶樹","茶樹臺刈"],"tcmbUrl":"https://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?indexCode=Culture_Event&id=322606"}],"total":4126}